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诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来。我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生愚迷不悟，只可以此...诸小国以及印度各地，十七年方告成功。这只要看一下唐太宗李世民所作的《圣教序》，就可以一目了然了： 我僧玄奘法师者，法门之领袖也。……周游西宇，十有七年。穷历异邦，询求正教。……爰自所历之国天涯，求取...
李安纲
|佛学论文|因明|五明|
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天王恶检而爪牙煌煌，巨制千态万状赫赫，弘模北构而西折。观其庙宇之胜概，想夫造作之精力，盖其成者有缘，兴其亡者非轻。山川土田，永许梵僧祭祀之需，桧柏檀松，执为比丘万代之享。鄙三尺微躯，一介儒生，愧非欧会...诣寺礼请，为开山第一任住持。此禅师者，讳圆贤号月空，乃本府介休县张拦人氏。父张普信，母粟氏，年始十二入寺，衣杂礼僧。会完锦峰落发。自师住此，斫荆除砾，运料搬石，明暗无分，寒暑不避。靼肩损体，手足胼胝，...
不详
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学习菩萨宁舍生命救护众生的精神。如昔二比丘过夏参佛。一亡一达。佛问达者：汝伴何在？答云：为不饮虫水在路自亡（渴死），达者恐不得见佛，遂犯虫水存命至此。佛即出金色臂看云：汝不持戒，见我何益。其在路亡者先...行人─┤
└─悲增上───从慈悲门入
众生根机不同，入门的方法也不同。然论到圆成佛道的菩提道，信愿、慈悲、智慧三者是缺一不可的。《大毗婆沙论》、《大般涅槃经》都说∶有信无智长愚痴，有智无信...
释如瑞
佛学论文|因明|五明
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------------------ 注47：《中文大辞典》，No.8, P.1764. 听说现代有些经忏师，为亡者或信众诵经时，为了节省时间，只选每部经的初、中、后数页诵之，这也许是渊源于此“转读...经典，以其余经典为修持依据者其数尚少，以下略举数例以解之。 释普明 (晋代约 371-455) 以“礼忏为业”，诵“法华维摩二经”，每诵至“劝发品辄见普贤乘象立在其前，诵维摩经亦闻空中唱乐，又善神咒...
释道昱
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萨埵修诵、曼扎、舍身积福、上师瑜伽。第三部分介绍了法身往生、受用身往生、化身往生、超度亡者的往生、具备三想之往生。《大圆满宁提前行导文》是流行甚广，颇受欢迎的一部实修教课书。 3、萨迦派的道次第 萨迦派...严格要求修行者，必须从小乘佛教的出离心开始学修，没有出离心就没有菩提心，没有菩提心无以转识成智，转凡成圣。不管是阿底峡的《菩提道炬论》，还是宗喀巴的《菩提道次第广文论》、塔波拉杰的《解脱道庄严论》、白珠...
克珠群佩
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者。轮回中有许多是自己的亲人，可是亲人死亡时，只用眼泪水是解决不了事情的，唯一对亡者有帮助的是修行。修行是在轮回中能帮助和利益众生的事。 修行要改变心态并不容易，要靠闻思佛法来改变自己的言行。要多多... 一场场庄严的法会，荡着摄人心弦的经文梵呗，为世纪末的修行者，作最后的自我净化。噶陀密法简朴、实修的门风与作为，正提供了千禧人所契合的心灵配方。她如老祖母般呵护的古远的加持力，将如源源不绝的清澈江水...
不详
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看到“吴越之民，追思钱氏，百年如新”的情景。《新五代史》撰者欧阳修指出：“独钱塘自五代时知尊中国，效臣顺；及其亡也，顿首请命，不烦干戈，今其民幸富足安乐。”北宋时曾任杭州知州的苏轼同样盛赞钱氏给吴越居民...童贯），以谢天下”。宋史上说，宋朝中期之后的祸端，“章、蔡为首恶。蔡京以獧薄巧佞之资，济其骄奢淫佚之志。”、“自古人君玩物而丧志，纵欲而败度，鲜不亡者，徽宗甚焉。” 宋钦宗靖康元年（1126）正月，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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在他那里，理是一个绝对精神实体，是世界万物存在的根源，亦是独立于世界万物而存在的观念。程颢说：“天理云者，这一个道理，更有甚穷已？不为尧存，不为桀亡。人得之者，故大行不加，穷居不损。这上头...两重性。张载认为，天地之性是永恒的，“聚亦吾体，散亦吾体，知死之不亡者，可与言矣”。[81]“道德性命是长在不死之物矣，己身则死，此则常在。”[82]...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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清末民初，“经忏香火”更是普及全国，而且维系了绝大部份寺院的经济生活。 “经忏佛事”到底利弊得失如何？如果站在宗教的立场，僧众为生者说法利众，固然重要；为亡者诵经超渡，也是需要。正如水陆仪规所说：“冥阳两利”，能够“生亡得度”也是宗教对人间的具体贡献。 例如台湾九二一震灾之后，死亡二千余人，虽然棺木在旁，但是尸体如何搬入棺木之中？所幸佛光山云水念佛车，在诵经念佛声中，让罹难者的尸体得以入殓，以...
星云法师
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道德经释略》,就老子“死而不亡者寿”之命题论曰:“孔子所谓‘仁者寿’,老子所谓‘死而不亡者寿’,释氏所谓‘无量寿’,三圣人者,其言虽异,其意则同。盖仁者尽性,尽性则死而不亡。死而不亡,则其寿岂有量哉!彼徒见发毛爪齿尽归于地,涕唾津液归于水,暖气归火,动转归风,而以为其人真死矣。然不知湛然常存者,未尝死也。龟山杨氏有言:颜跖之夭寿不齐,何也?老子曰:‘死而不亡者寿。’颜虽夭矣,而所谓不亡者,则固在也...
姜生
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